游记去了云南才知道少数民族妇女的生活原来这么美好

作者丨颜宇

旅游无非就是打破现有的生活格局，花点钱、受点苦，长途跋涉，去陌生的地方看不一样的风景，借旅游之名，光明正大地窥视，看看别人的生活状况，从而获得收获。一比较，最好是感动。

这是一次轻松的旅行。 9名女孩和1名男孩随着一行人一起走进了彩云南。从2月中旬到月底，历时12天。他们穿过少数民族聚居区，看到了苍山、洱海。，登上玉龙雪山，漫步茶马古道，领略蓝月谷的风情，丽江古城的浪漫，泸沽湖的神秘，驻足传说中的女儿国，聆听近距离接触摩梭人的民俗风情，往返泸沽湖。我们第一次穿越山路芝湾，穿过“死亡之谷”。我们南下西双版纳，在星光夜市闲逛，感受异乡的热闹和繁华。我们看到了年轻的傣族妇女腰肢纤细，四肢修长，了解了她们的民族风情。很快我们就回到了长途跋涉的昆明。去滇池，与海鸥一起飞翔。

正如导游所说，整个行程其实就是在车上骑到屁股开花，在车上骑到头发蓬乱。

云南旅游资源十分丰富。这里没有重工业，约70%的人直接或间接从事旅游业或旅游相关产业。虽然一路上购物环节多得令人窒息，但在这个过程中我听到了很多平时听不懂的知识，也对少数民族有了一个粗略的了解。

如果你不去旅行，你不会知道共产主义实际上存在于傣族、摩梭等少数民族中。母系氏族的管理模式与现代文明相互审视、取长补短。

走进云南，就像认识了一位远房亲戚。我知道，在祖国的西南边陲，有一个半睡半醒的姑娘。她被原始的山水所宠爱。她美丽而迷人。她虽然不断被商业渗透，却没有受到工业的蹂躏，保留了原来的净土。这里幅员辽阔，森林茂密，让焦虑的都市人着迷。

啊导游导游

因为我们是跟团的，所以我们不能跳过这个过程的购物部分。一路上我们停了玉器店、黄龙玉器店、普洱茶店、药材店、沉香店、乳胶床垫店等大大小小的购物场所。任何脾气都没有。整个行程基本上是半天购物，半天观光。 12天的行程从头到尾就被掐断了。真正看风景的时间只有四天，赛马、观光一气呵成。

分阶段接待我们的导游有四位，三女一男。导游给我们的总体印象是，一开始还很恭敬，但越往后就越回避。 “谨防火灾、防盗、谨防导游”已成为共识。

导游们都非常能说会道，幽默的解说让大家对云南有了新的认识。

当大巴车行驶在缅公路上时，美丽的导游因为修建这条路的难度和历史意义而哽咽了。当时，由于许多年轻人应征入伍，滇缅公路由来自30个县的约20万人组成。其中大多数是老人、妇女，甚至儿童。面对陡峭的山峰和峡谷的急弯，他们自己准备了干粮，扛在肩上。刨，用传统的大石磨等传统工具一寸一寸地推进。历时9个月，用血肉筑成中国唯一通向国外的抗日运输生命线，使国外抗战物资源源不断地送到前线。为此，3000多名工程技术人员和数十万在路上工作的人们牺牲了宝贵的生命。

（滇缅公路是抗战时期滇西20万人民的血肉铸就的）

美丽的导游生动的讲解让大家惊叹不已，真切地感受到了澎湃的爱国情怀。然而，到了购物点之后，大家又恢复了原来的样子。

导游把游客当作学生，语气中顺势而为，在关键时刻表现出一些训斥。他们提出问题并回答问题并进行自我表演。在他们看来，逛街的就是好学生，不逛街的就是坏学生。他们的语气和表情是：但我们却忍不住一站又一站地“流血”，从昂贵的玉器银饰到牦牛肉、鲜花饼等，我们的情绪一度被购物淹没。

如果你来云南参加旅行团，首先会被旅行社根据出发地和购买力进行分类。自然，我们这些来自深圳的人被归为优质群体，但真实的情况是，“优质”的定义仅仅局限于购物能力的评价，而团餐、住宿的标准则直接与团购水平挂钩。便宜的团费。哑人很难说出吃黄莲的痛苦。

说白了，云南旅游基本上是进入门槛低、退出门槛高。一开始就像一张大网，让您以最便宜、最优惠的价格轻松“进入”。之后，不脱几层皮，就很难轻易脱身。其实，确实没有强制购物，但总有一种方法让你很难放松。

最尴尬的是，由于路途遥远，喂完这一段路的导游就跟着下一段，下车上下车购物。下车时，游客被放入玉器、茶叶、药材、银器店等，待时机成熟才放行。这时，导游就会目光放光，追随每一个可能动心的“猎物”，语重心长地说话。希望团里的游客多多支持我。当大家真的愿意花很多钱去买玉器、银器、沉香的时候，我以为导游会微笑的。事实上，事实并非如此。有的甚至摇头说自己是在载着游客的巴士上。我买了几十万的银饰，但几万块钱根本不算什么，我表示很失望。

每次我们上车，导游总会介绍购物的话题。如果有人因疲惫而闭上眼睛，导游会认为这是对他们的不尊重，导游会大声解释，直到你睁开眼睛。

有时候，导游的情感牌也打得顺手，让你不经意间感动，醒悟却为时已晚。通常的套路是，他们的祖母今天早上出去时告诉她要对游客好。，我特意从家里带了零食给大家吃，于是我就把袋装的零食拿过来分发给车上的大家。正当我吃得香喷喷的时候，导游突然走过来问姐姐好吃吗？我手里拿着一本小书，从前排到后排一一核对，问需要多少本？由于他的心理素质不够强，加上吃了别人的饭菜就嘴短，所以他只好服从。

当我的情绪受到挤压时，我也会思考。我和他们没有什么不同。他们只是在努力工作，为自己、为云南奉献自己的力量。

最终，你买的就是你赚的，这也成为了我们的购物口号。

（我们在洱海边）

这次旅行的组织者是刘姐。她其实去过云南。出于友谊，她主动带着一众姐妹再次回到家乡。她把原来的自由行计划改为跟团游。当然，跟团的好处就是节省时间。省力，不需要做太多策略，盲目跟风即可，但购物的频率事前很难预测，事后也无法控制。

当姐妹们对购物不满意时，她们同情主办方的困难，却抑制不住对旅行社的不满。小六姐一路协调，忙着给大家拍漂亮的照片。在配合导游、安慰姐妹们的同时，我也常常心力交瘁。

好在休息时拍的照片都很美，掩盖了一路上所有的艰辛、惊险、坎坷和各种抱怨。

不管怎样，可以说，来到彩云之南，给了我们更多的梦想。

石林中的“阿诗玛”

如果你想知道这三年有多少人被疫情窒息，去云南你就会知道，人潮的涌入几乎填满了云南所有的景点，仿佛正在努力恢复一点一点失去自由。

我们一行10人选择了第一个观赏点石林，距昆明78公里。到达景区后，我们乘坐电瓶车前往指定地点，由当地导游带领讲解。

石林位于彝族自治区。被联合国教科文组织评定为“世界地质公园”，为5A级景区。是典型的喀斯特地貌，被誉为“天下第一奇观”。面积400平方公里。这里，有近百块参天巨石，如同黑色的森林，如春笋般铺开。如果没有当地导游的带领，很容易在“林海”中迷路。

（我们在石林）

云南55个少数民族中，对美的定义不同，名称也有很大不同。有太多的禁忌需要牢记。彝族对女性的称呼是“阿诗玛”，意思是美丽如金的姑娘。他们称男人为“Aheige”。当地人认为，男人的皮肤越黑，就越英俊，身价可胜过几个头。牦牛的。

绕着石林散步，我们参观了阿诗玛化身石、尖峰池、石林湖等，途中我们和彝族人民快乐地挥手跳舞。当我们走过石林的拐角处时，我们常常会跳起来，摸摸它们光滑的运气。石头，与亿万年形成的石头如此“肌肤相亲”，仿佛在凝固的时间里相互拥抱。

电影《阿诗玛》中的图片

电影《阿诗玛》就是在石林拍摄的。故事梗概是，美丽的歌舞演员阿诗玛在火把节期间爱上了出身贫寒的哥哥阿黑，并订婚终身。地主的儿子阿智也爱上了美丽的阿诗玛，但撮合失败了。于是他出面干涉，趁着阿黑哥哥出去放羊，强行抢走了阿诗玛并娶了她。阿诗玛不肯服从，被关在黑屋子里。阿黑哥哥闻讯赶来，用自己的力量救出了阿诗玛。地主父子不肯罢休，与崖神勾结，趁阿诗玛和阿黑兄弟过河时放洪水，把阿诗玛卷走了。阿诗玛被十二崖歌女救下，从此化作一座石峰。他成为了应允之神，回应了阿黑弟兄的殷切呼唤。

石林与爱情，刚硬与柔软，共存于这片又黑又严肃的大“森林”里，让这片石林变得柔软又甜美，爱情的味道在这里萦绕不去。

说到看石林，大多数人其实都是在寻找阿诗玛的化身和心中不灭的爱情之火。

看，我身后那座高耸的巨石，就是传说中的阿诗玛石像，与水中的倒影遥相呼应。

彝族是一个能歌善舞、吃喝玩乐的民族。他们享受生活和当下。他们对精神生活的追求远高于物质生活。他们不追求低调，他们的财富就会显露出来。因此，偶尔村里某人的家门口会挂一个牛头，这意味着谁的财富积累到了100万以上，就成为了实力和财富的象征。

每年农历6月24日举行的“火把节”是彝族人民的传统节日。也是彝族最隆重、最盛大、最具民族特色的节日。我们俗称篝火晚会，其盛况相当于我们的春节。因此，每年在楚雄市中心都会点燃一支巨大的火把，数十万彝族人民手拉手围着火把载歌载舞。此次庆祝活动持续三天。第一天祭火，第二天传火，第三天祭火的三天里，家家户户都不做饭，只吃肉喝酒。祭祀、竞赛、祈祷完全融入节日之中，仪式感十足。

彝族姑娘的服饰更是精美，色彩丰富，款式新颖，还有大量的银制品和刺绣装饰。他们只是喜欢将财富贴近身体。百褶裙的数量、颜色、长度通常与其身份地位有关。可以看到褶皱在膝盖处呈喇叭状展开，走路时褶皱闪烁，轻盈飘逸。环顾我们的休闲装扮，她们的美凸显了精致。

可见，这种用心的美，源自于爱。

神秘古城—大理

去大理之前，我脑海中的大理充满了仙气。那是侠士出没的地方。这是一个人们可以来治愈伤口的地方。失恋的可以来，创业失败的可以来，心脏病的可以来。

如果你暂时留在这里，也许会遇到一段美好的爱情。

与彝族不同的是，在大理，这里的美女叫金花，男人叫阿蓬哥。名字来源于20世纪50年代和60年代的电影《五朵金花》。总裁金华和铁匠阿鹏历尽千辛万苦。他们终于结婚了，男女的名字也从此固定下来。

大理古城之所以神秘，不仅是因为影视界的拍摄和渲染，更是因为它独特的地理位置。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西临常年翠绿的苍山，形成“水环绕苍山，苍山怀古城”。城市格局。

这里的风、花、雪、月自成体系，是浪漫的摇篮。下关风、上关花、苍山雪、洱海月，构成了大理古城独特的风景。

（在大理古城前拍照）

据史料记载，公元8世纪至12世纪，大理古城曾是东南亚最大的古城，也是南方丝绸之路和茶马古道上的重要枢纽。段誉，《天龙八部》中的英俊少年，是大理第十六代皇帝。影视剧中的段誉身着白袍。他曾经在这样一块青石板上行走过。他的浪漫、他的温文尔雅、无与伦比的优雅，曾经激发了我无尽的想象。

站在大理城门前，我们不禁心潮澎湃。大门上清晰显示的“大理”二字，让我们感觉离传说又近了。

在大理，我们只停留了半个小时，最多就是与古城进行了一次面对面的邂逅。只见街上挤满了人，争先恐后地边走边拍照。大家都明白，我们都是古城里的过客，只是打卡入住就离开了。

我们在洋人街的牌楼前待了比较长的时间。我们一行人聚集在牌坊前左右刻着“儒”、“仪”字的两个圆形井盖前。我们每人伸出一个脚环。他们围成一圈，然后齐声大笑，希望自己的脚“如意”，生活如自己所愿。

（大理街头）

走出古城后，我们乘坐“洱海专用游船”游览了洱海。我们还在船上不断地摆姿势拍照，希望能拍下镜子里的洱海，作为以后长久的回忆。

此时此刻，我与洱海的距离已经很近了，很快我就会一转身，发现自己已经到了世界的尽头。我只能在照片中思考。似乎与任何场景或事物的相遇都只持续一瞬间。

下船后，我们真正投入了大自然，在有风有花的地方玩耍，或躲在花丛中环顾四周，或站在花丛中对着镜头微笑，看着天空和大海，享受不同的事物。五颜六色的花，这么多美丽的东西聚集在一处，忙起来也很有趣。

（洱海边）

这种拍照姿势几乎是中国大妈的标准姿势。他们并拢成V字形，形成剪刀状，两根手指朝天。这并不一定意味着胜利，但绝对意味着幸福，因为只有这样，才能将美好的情绪举过头顶。

（苍山与洱海之间）

也许只有鲜花才能让我如此幸福。即使抬头看诗，远方也显得格外真实。

离开了大理、苍山、洱海，却不知道下次去是什么时候。

浪漫之都——丽江古城

从大理到丽江，从一座古城到另一座古城，民族不同，风俗习惯不同，名称也相应发生变化。

丽江纳西族是羌族的后裔。 “Nasi”的意思是强大的国家。由于纳西族身材苗条，胖子稀少，纳西族逐渐形成了“以胖为美”的审美观；美丽的纳西族姑娘被称为“胖金姐”，帅哥被称为“胖金哥”。

丽江古城是中国四大古城之一，由大研古城、束河古城和白沙古城组成。大部分建筑为明清时期的建筑。门窗饰有花鸟图案，色彩丰富。布局形成“家家户户”，溪水环绕着房屋流淌，每栋房屋上的悬杨树，颇有高原水城“同情江南”的风格。一条河流像一条丝带绕城而行，温柔地拥抱着这座古城。因此，这座古城被誉为“东方威尼斯”。

丽江古城给我留下深刻印象的就是它白天低调内敛，晚上却突然熠熠生辉。距离天空很近，灯光如月，照亮了这座小镇。

古城最热闹的地方集中在大水车广场、东街、四方街、五一街等，而丽江古城的酒吧街几乎能引爆古城，都充满了浪漫的气息。只要你路过这里，都会仔细聆听。倾听或凝视，你会看到震撼你精神的爱和喜悦。

沿着河边蜿蜒长长的一排酒吧，在七彩灯光的映衬下，有一种难以形容的温馨。不知道这里发生了多少故事，这里爆发了多少情感。在年轻人载歌载舞的节奏中，沉迷于此的原因不言而喻。原来，这个地方真的可以拥有最美的梦想。

（丽江酒吧街下车）

玉龙雪山距丽江古城20公里。光是它的名字就给人一种动静兼备的圣洁之美。它被纳西族视为山神。主峰海拔5596米。没有人登上过顶峰。已成为游客只能仰望的不可征服之地。圣山。

玉龙雪山山顶终年积雪，山腰云雾缭绕。形似一条玉龙绕山而行。因为无人登顶，又因为各种民间传说，它的神圣性一步步增强。

在这片神秘的雪域高原，有很多爱与恨被冰封。据说，早年，纳西族夫妇因父母包办婚姻而难以成家，便跑到玉龙雪山云杉坪自杀。后来这里成了很多男女自杀的地方，让这里充满了人间的悲伤。

由于天气不明朗，我们只好乘坐索道到玉龙雪山腰，走走停停，拍几张照片，远远地看看这个牺牲爱情的地方。

停留了不到半个小时，我们就一起下山了，在山脚下的蓝月谷，面对着一池碧绿的湖水，玩得很开心。

（依次：玉龙雪山、拉市海、蓝月谷、茶马古道）

来到丽江古城，茶马古道是必去的地方。丽江古城曾被誉为“马蹄之光”，这自然与茶马古道密不可分。

茶马古道贯穿云南、四川、西藏交界处，绵延千里。货物主要通过马匹运输。这条路起点是云川茶乡，终点是西藏拉萨。

为了体验一下，我们骑着小马走进了茶坝古道。马蹄在坚硬的水泥路上艰难地爬行。我们时不时地走下水泥路，本能地找路边松软的泥土走，因为路很窄。，很快我们又回到了正确的轨道上。马累了的时候，偶尔会扭伤脚，吓得我在马上。当我下马休息时，马不停点头。它的好心情让我好奇又感动。

拉市海毗邻茶马古道。是丽江的文化源头，也是丽江候鸟的基地。一眼望去，大片草地、蓝天、鸟语飞翔、鲜花盛开。真的很漂亮。

至此，丽江古城就游览了一遍，虽然没看够，但也算是游览过了。

世外桃源——泸沽湖畔的女儿国

从丽江到泸沽湖约200公里。全程接近盘山公路，需时5小时。山顶海拔4600米。山路有十八个弯。被司机和导游称为“死亡之谷”。

山谷里有金沙江，我们沿着它旅行。

泸沽湖的美丽就不用多说了，就像镶嵌在云南和四川交界处的一颗明珠。泸沽湖岸线三分之一属于云南，三分之二属于四川。湖水深90余米，易发生大风大浪。如果不是湖水特有的蓝色，很容易被认为是某个海域。

（泸沽湖畔）

值得探究的是，泸沽湖畔的女儿国，尤其是摩梭人的走婚习俗，让外界男人着迷。他们认为这是一个休闲的地方。今天一个人走，明天另一个人走，然后他就凉凉地抬起头提裤子。转身离开，感觉轻松、没有责任。

其实，这是一个巨大的误区。在导游的安排下，我们走进了摩梭村民卓玛家。她的讲解让我们对摩梭人有了更清晰的了解。

摩梭人的走婚抛开了财产纠纷和婚姻责任。他们过着女不嫁、男不嫁的行走婚姻生活。如此纯粹，只剩下爱。他们以爱为纽带，有意识地维护它。如果一方改变主意，就必须结束之前的走婚期。只有结婚对象才能开始下一次行走婚姻。

他们也注重传宗接代，但都是女儿传儿子，保留了原来的母系氏族制度。奶奶家的姐妹众多，只要家里生了女孩，家的香火就会传承下去。

白天，摩梭男孩和女孩很少相互交流。晚上，热闹的篝火晚会上，阿妹和哥哥们手牵手跳舞。如果阿妹或哥哥看中某人，就会主动插入中指。互相在手掌上画三个钩子，表示“我喜欢你”。作为回应，对方手掌上有三个钩子，表示他们彼此喜欢，并且彼此忠诚。没有回应就意味着拒绝。

成年的摩梭女孩，家人都会为她准备一座漂亮的花房，供她走婚。如果有步行结婚对象，男孩会在约定的时间趁着夜色降临，带上结婚必备的三样物品上门。一种是肉包子，用来翻过院墙扔给吠叫的狗，这样狗就不再叫了，方便行动。第二把是随身携带的小刀，用来攀爬撬开女方房间的门。第三个是头。毡帽是用来挂在阿梅房间门口的，避免家人打扰。直到凌晨，男孩才回到母亲家。

（老照片：摩梭男女）

在走婚之前，女方并不关心男方家庭是否富有。他们询问和关注的是是否有近亲血缘关系。女人生的孩子与男人无关，男人也不需要承担责任。孩子是由该女子的大家庭抚养长大的。如果女人有兄弟，随着孩子长大，叔叔将承担父亲的角色。

摩梭人说是走婚，但关系稳定。两人定情后，男方会给女方一把银梳子作为信物，寓意梳子顺顺，头发永远长在一起。如果有一天女方归还梳子，这段关系就结束了，双方就可以开始下一场步行婚姻了。

摩梭人的家庭社会关系消除了女婿、婆媳、嫂子、姑姑、叔侄等错综复杂的亲属关系，避免了这些关系引起的争吵，并避免在眼皮子底下发生不忠和背叛。他们无情绪困扰，尊老爱幼，注重健康保健。她们的女儿和孩子始终围在母亲的膝下，家庭关系简单而和谐。这一模式被称为“东方母系文化故乡最后的玫瑰”。

希望摩梭人的风俗习惯永远传承下去，不被中国化，让这朵“玫瑰”永远在泸沽湖边绽放不败。

金色花园—西双版纳

为了去西双版纳，我们从北向南，从泸沽湖回到丽江，第二天一早坐火车去昆明。然后我们从昆明坐车去普洱，在那里品茶购物，住了一晚才从普洱坐车。前往西双版纳的巴士行程大约需要9小时。

抵达后，按照计划路线，游览了西双版纳野象谷，参观了勐力大佛寺，观看了全国唯一的大象训练学校的“大象表演”，欣赏了数百只孔雀的壮观场面一起飞翔。逛了逛星光夜市。

印象最深的是第二天一早我们就去了岱曼沙村。那天，接待我们的是一位40岁出头、美丽的傣族少妇。当我们下车时，她在停车场等着。当我们见面时，她用傣语向我们打招呼，并弯腰向我们打招呼。我们用了导游的话，她用在那里学到的临时问候语回应，当她沿着曼村小路慢慢走时，她被介绍到了她的家。

这位傣族年轻女子看上去很年轻，身材苗条。她看上去20岁出头，但实际上已经40多岁了。虽然她个子不高，但是却有一种独特的魅力。她是一位在村里读书的傣族姑娘，会说汉语。她也是未来的村妇女主任。她头上戴着三朵鲜花，紧紧排成一排，戴在头发上。她上半身穿着一件紧身薄外套。腰肢纤细，长裙随风摇曳，光脚踩着一双半高跟凉鞋。虽然她的声音有些沙哑，但是她的解释却很有趣。

为了不影响自己的生活，傣族青年妇女只把接待时间安排在早上。听故事，傣族和摩梭人的家庭关系有一些相似之处和相似之处。两者都是以母亲为主，男性嫁入外地，女性嫁入家庭。生男孩的男人被称为失败者。按照当时的习俗，男方结婚时，需要按照习俗准备嫁妆，包括一把椅子和相关的银器。结婚后，女人不会称呼自己的男人为“丈夫”。在他们看来，丈夫是公众人物，所以称呼他们为“老拐”。